人生在世，每個人都會有自己的名字，它是人在社會上的一種存在形式，即或是一個普通得不能再普通的名字，對自己來說也是神圣不可侵犯的，中國人常說“行不更名，坐不改姓”就是這個意思。既然名字對一個人如此重要，那么，如何才能取一個美名？民間取名的傳統習俗是多種多樣的。

       關于命名，由于民俗文化的長期浸染，不可避免地帶上了民族性的特點，即或是同一民族，在不同時期也會有所不同。漢民族傳統命名習俗中的五行八卦命名法和行輩字命名法就極具民族特色，有著深厚的民俗文化內涵。

       五行法根據五行缺行取名,這在大陸40歲以上的人名中占的比例較大。昔時民間取名,要請算命卜卦者推算“八字”、“五行”;假如某人命中五行缺少某一行或二行,那就得用缺行之字,或用缺行作偏旁的字取名補救,否則孩子就命途多舛。如魯迅小說《故鄉》中閏土的取名:因為他是“閏月生的,五行缺土,所以他的父親叫他閏土”。又如方有海(缺水)、張鑫(缺金)、高森泉(缺木水)、徐炎坤(缺火土)等人名,亦是以五行法命名的。

       行輩字命名法，即在命名時用表示行輩的字表明本人在家族中的輩分、排行。最為常見的一種方法是同輩人的名字中都要用同一個字，而且這些字一般都是由家族中德高望重者制訂的。命名時行輩字可以用在名字的頭一個字，也可以用在后一個字，尤以前者居多。《紅樓夢》中賈府第一輩人名即為前者，即姓+行輩字+名，如賈代善、賈代儒，“代”字即為其行輩字。后者如《金鎖記》中姜家三兄弟之名——姜伯澤、姜仲澤、姜季澤，即姓+名+行輩字，“澤”字就是他們這一輩人的行輩字，而且“伯”“仲”“季”又表明了三兄弟的長幼順序，是漢民族“上下尊卑，長幼有序”的民俗文化心理的體現。

       節令法根據孩子出生時的節令與花卉取名。如春慎、夏雨、艷秋、曉冬、蘭貞、菊香、月桂、雪梅等。常見于女性。

       地名法有沈申(上海)、王渝根(重慶)、林浙光(浙江)、袁晉(山西)、黃云生(云南),如老舍的 大女兒生在濟南,就取名“舒濟”。也有從祖籍及出生地中各取一字,綴聯成名,如張紹慶,祖籍浙江紹興,出生在重慶,主要都是以紀念為主。

       盼子法父母在連連產下女嬰,盼子心切,則會在為女兒取名時用上根(跟)弟、玲(領)弟、招弟、盼弟等有趣名字。

       抱子法夫婦膝下無子,從外地或外姓抱養一個孩子。此類孩子的名字中,常有一個“來”字,如來寶、來嬌、來根、來發。

       動物法據老年人說:豬狗牛羊等牲畜是下賤動物,因其下賤,故不被邪鬼注意,取作人名,孩子容易養大 。如阿羊、阿牛、阿豬、小兔、小狗等等。另外有一類名字與此相關,是以孩子出生年份的生肖取名,如小龍 、家駿(馬)、玉兔、牛剛等。此類用字在農村較常見。

       體重法魯迅的小說《風波》中描繪:“這村莊的習慣有點特別,女人生下孩子,多喜歡用秤稱了輕重,便用斤數當作小名。”如“九斤老太”,這是浙東民間的一種特殊取名風習。

       性變法夫婦接連生兒,或接連生女,于是將其中某個男孩取女孩名,當作女兒養育;或將某個女兒取個男孩名,當作男孩看待。這在民間常常見到,前者取名如新妹、寶姬、秋月,后者取名如亞男、家駿、家雄等。

       排行法兄弟雙名,其上字或下一個字相同,叫排行。如:《左傳》長狄兄弟四人,名為僑如、焚如、榮如 、簡如。又如《水滸傳》中的阮小二、阮小五、阮小七。

       繼拜法有些為人父母者,認為自己的孩子命薄,非有兩姓以上的人共養,才能成人。于是將孩子過繼給異姓夫婦,再拜請他們另取新名。這類孩子的名字往往為某姓的養子之意,如:何養、周留根、張清(請)苗、 鄭抱賢(嬰)等。

       隨著社會的發展和人們觀念的改變，這些傳統的命名方法已不似從前那么被人們重視，代之而起的是更加多元的命名方法，如父姓+母姓+名、父姓+母姓+雙字名等，但不管是采用哪種命名方法，都寄托著人們美好的愿望。相對于古人對名字“美教化、厚人倫”的教育作用的重視，現代人則更多的是追求個性化。愿我們每個人都能有一個雅致脫俗、音義皆佳的美名。

                                                                                                           來源：互聯網

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