清代滿洲人簡稱滿人，為今日滿族之先民。滿人的姓氏與命名，是其傳統文化的重要組成部分，曾被清朝統治者提到“滿洲根本”的高度而竭力維持，但在漢族文化影響下仍不免發生變化。以我們常見的末代皇帝溥儀之名為例，愛新覺羅是其姓氏，溥儀是名字，而“溥”字則是清朝皇室的字輩排名。關于滿人姓名的源起與流變，集中表現為以下五個方面。
一、姓氏
清朝官修《八旗滿洲氏族通譜》內，收錄皇族愛新覺羅姓以外的八旗滿洲姓氏741個，還有依附于八旗滿洲的蒙古、高麗（朝鮮）、漢姓225個，合計966個。這構成了滿人的基本姓氏。
滿人姓氏，來源復雜。有以部為氏、以地為氏、以姓為氏、以名為氏者。其中，源自金代女真者，約占全部姓氏的十分之三，如完顏氏，即金朝國姓。還有源自蒙古、朝鮮、漢人者。清代內務府漢人女子嫁入滿洲人家，多改稱“某佳氏”。如乾隆朝慧賢皇貴妃高佳氏，純裕勤太妃陳佳氏，還有嘉慶帝的生母孝儀皇后魏佳氏等。
滿人與他族通婚，形成許多跨族姓氏。據《清朝通志》，僅“滿蒙兩見”的姓氏就有馬佳、納喇等19個姓氏。至于滿人之姓而與索倫（鄂溫克）、錫伯、赫哲、達斡爾諸族兼通者，更是不勝枚舉。
滿人之姓，還有得自皇帝賜姓者。滿洲統治者賜予姓氏，主要是基于籠絡、勸勉臣屬的需要，受賜對象則包括不同族屬。早在后金時，就有一劉姓漢人，滿名“洛翰”，因扈從努爾哈赤受傷致殘，賜姓覺羅。創制滿文的額爾德尼，原姓納喇氏，努爾哈赤賜姓赫舍哩氏。清初的布恕庫，本姓溫徹亨氏，皇太極賜姓烏魯氏。康熙朝內務府郎中都圖，本姓索綽羅氏，因身健如石，康熙帝賜漢姓石。
滿人原用本姓，后改漢姓，此現象自明末清初已露端倪。改姓有幾種方式，一種意譯：如皇室愛新覺羅氏的“愛新”，滿語原意為“金”，后改姓“金”；薩察氏的“薩察”，原意為“盔”，后以“隗”為姓；寧古塔氏，意為“六”，改姓為“劉”；烏雅氏，意為“豬”，改姓為“朱”；鈕祜祿氏（鈕赫），原意為“狼”，改姓為“郎”。一種取本姓之第一字為單字姓：如“舒穆祿氏”“舒舒覺羅氏”改為“舒氏”，“富察氏”改為“富氏”，“董鄂氏”改為“董氏”等。又一種，以漢字諧音取代本姓，如“瓜爾佳氏”改姓“關”，“裕瑚魯氏”改姓“于”，“布尼氏”改姓“卜”等。
滿人冠漢姓現象雖發端于關外時期，但其普及應在入關以后。盡管許多滿洲男子的姓名已趨漢化，但仍在某種程度上留有本族特色。相形之下，滿洲已婚婦女均稱某門某氏，如伊門關氏、那門趙氏、蘇門卜氏、穆門趙氏。前為夫姓，后為婦姓。如此表述，與漢人婦女已如出一轍。惟有覺羅門劉氏、覺羅門王氏、全門覺羅氏、胡門富氏之類，以其滿人姓氏的特殊性，而將身份顯露無遺。
乾隆帝把保持滿洲本姓提高到捍衛“滿洲根本”的高度來認識，諭稱：八旗滿洲、蒙古皆有姓氏，歷年既久，多有棄置本姓沿漢習者。姓氏者，乃滿洲之根本，所關甚為緊要。今若不整飭，因循日久，必各將本姓遺忘，不復有知者。(《欽定八旗通志》）又諭：滿洲名氏從來都是取滿語與漢語對音來書寫漢字，不準依附漢姓，有意牽混。他規定滿人名字的第一個字不準用漢姓的字，以免引起誤解。有滿人名“陶光”者，“陶”是漢人常姓；又有名“郭布亨”者，“郭”也容易令人聯想到漢人“郭”姓。他們都受到乾隆帝申斥。
二、名字 滿人取名，同樣內容豐富，來源復雜：
愛新覺羅氏命名，早期受蒙古文化熏陶。被清朝尊為肇祖的孟特穆，即蒙古人常用以取名的“猛哥帖木兒”（意為“銀鐵”）。努爾哈赤諸子侄中，阿敏（蒙古語“氣息”）、濟爾哈朗（“幸?！保?、皇太極（“王子”）等，都是蒙古名字。
滿人早期風俗樸而不雕，因受漁獵采集傳統的影響，常取禽鳥、獵具命名。在努爾哈赤家族內，多爾袞詞義為“獾”、固爾瑪渾詞義為“兔”、博和托詞義為“駝峰”、杜度詞義為“斑雀”。滿人阿穆瑚蘭，即“哨牲口的口哨”；伊斯哈，即“松鴨”；烏勒格善，即“一年的鹿”；納辛，即“馬熊”；那滿，即“山羊”；噶魯，即“天鵝”；薩克達，即“母野豬”；鄂碩，即“架鷹的三指皮巴掌”；尼魯，即“披箭”；薩喇，即“箭桶”；蘇納，即“牽狗的繩子”；遜塔，即“頑鷹的網兜”；鄂費，即“打野雞的腳套子”。（奕賡《清語人名譯漢》）
滿人先世生活簡樸，刳（kū，從中間破開再挖空）木為器。幼子命名，又有察哈喇（柳瓢）、薩馬拉（大木碗）、阿卜薩（樺皮桶）之類。
新生兒的排行或身上的特征，也構成名字來源?？饲诳ね踉雷櫍鉃椤按糇印?；貝子傅喇塔，意為“爛眼邊”；豫親王多鐸，意為“胎”。舒爾哈齊第八子貝勒費揚武（芬古），意為“老疙瘩”，即幼子；努爾哈赤第十二子阿濟格，意為“小”。穎親王薩哈廉，意為“黑”。
滿人還有用數字命名之俗。某人出生，祖父適值七十歲，即取名“那丹珠”（滿語“七十”之意）。以后漢化日深，遂改為直接用漢語數字命名，如祖父時年六十二，即取名“六十二”。
滿人早期命名直露率真，與其古樸的生活相得益彰，即便譯為漢字，初期亦不以粗陋為羞。成書于崇德年間的《清太祖武皇帝實錄》，努爾哈赤作“弩兒哈齊”，多爾袞作“多里哄”。順治九年修《清太宗實錄》初稿本中，努爾哈赤孫薩哈廉作“查哈量”，侄拜尹圖作“擺音兔”，女婿達爾漢額駙作“打兒汗額夫”，宗室篇古作“偏俄”。以后受漢文化濡染，始將寓意平安吉慶、福祿壽喜一類美好、雅馴的字眼運用于名字中。
滿人命名在入關前已受到漢文化影響。清初皇室中取漢名者，最有代表性的當屬順治帝福臨，取“福之將至”意。但因實錄等官書中皇帝御名為避諱而缺筆，所以“福臨”的滿文究竟如何書寫，無從得知。福臨第二、五、七子分別命名福全、常寧、隆禧，均帶有祥瑞意。
以漢文福壽、吉祥、康泰等吉祥字命名，在清代成為滿人習尚。另外，滿人入關后易患痘疫，嬰兒多早殤，故取佛保、眾圣保、眾僧保、眾神保、觀音保、菩薩保、韋馱保等帶有宗教色彩名字者亦屢見不鮮。
三、輩字排名 漢人傳統取名流行“字輩法”，即同輩人取名排一相同字（又稱派語），藉以標明行輩。滿人早期命名帶有隨意性，不同輩分乃至同一輩分族人間常有同名混淆現象。為杜絕這類問題，命名逐漸按照漢俗使用派語?？滴跄觊g，皇室首先確定皇子名首字用“胤”字，第二字用“礻”旁；皇孫名首字用“弘”，第二字用“日”旁。乾隆、道光、咸豐三朝，又分別增加派語各四字，形成“胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺”十四代字輩。滿人的字輩一般由吉利的單字組成，或四言或五言或七言，綴連起來，瑯瑯上口，組成代表一定含義、體現一定價值觀、或對子孫寄與殷切期望的詩句。
馬佳氏是滿洲八大姓之一，族大支繁，子孫命名每多重復。道光二年（1822），闔族公議重修宗譜，以篤親誼而正名號，擬定排輩十六字：文熙啟秀，積慶開先，忠誠紹世，謙惠延年。并規定自該族第十四代起按“文”字開始排。道光十七年，因其中有應避清皇族名諱（“啟”字），族中又商定，由原定十六字內酌定“紹世延熙，忠誠積慶”八字，仍從第十四代排起。
四、避諱用字 帝王時代為了維護等級制度的尊嚴，說話寫文章遇到君主或先祖尊親的名字，不能直接說出或寫出，叫作避諱。這本是漢人舊俗，也為滿人接受。對清朝皇帝的避諱尤為嚴格?！洞笄迓衫だ袈伞贰吧蠒嗍路钢M”條規定：“凡上書,若奏事，誤犯御名及廟諱(指皇帝祖、父的名諱)者，杖八十。余文書誤犯者，笞四十。若為名字觸犯者，杖一百。”皇帝即位之初，會頒布上諭，宣示敬避之法。自清初至道光，御名上下二字并避之。咸豐以后惟避下一字。又規定，孔子為百世師，對其名諱，亦須敬避。
滿人平常稱名不舉姓，俗以本名第一字為姓，避諱方法亦照此推之。《輝發薩克達氏家譜》載，“額德布”稱 “額”諱“德布”，“哇岱”稱“哇”諱“岱”，“法輝”稱“法”諱“輝”，以次類推，雖套用漢俗，仍帶有本族文化的印記。
咸豐年間，滿人延昌纂修《圖門世譜》：“今于譜內及族中長輩官名、乳名之外選定曰崇、蔭、榮、熙”四字。他不僅避先祖官名、字號，連乳名都要避，所以將先祖乳名附載于家譜中。
五、更名冠姓 辛亥鼎革，民國肇建，因優待條例有“先籌八旗生計，于未籌定之前，八旗兵弁俸餉，仍舊支放”的規定，八旗制度暫時得以保留。但許多旗人目睹時局丕變，深知八旗制度不足為據，為順應時局變化，他們邁出的第一步，就是申請冠姓改籍。
冠姓改籍有種種細微差異，簡言之，冠姓，即放棄滿姓改冠漢姓；改籍，即放棄八旗戶籍，改入州縣戶籍。對滿人來說，這意味著他們放棄本族傳統，改從漢俗，也是無奈之舉。民國建立之初，滿人易受社會歧視，就業求職，往往遭遇困難。他們為生計考慮，只好申請冠姓改籍。
如上所述，滿人的姓氏命名系統，具有內容上豐富多樣、時間上流變性強、受漢文化影響大等特征。這些特征的形成，與滿族傳統文化的源遠流長、社會發展的獨特環境、外部條件的多樣性、以及滿漢文化日益陶融的發展趨向是分不開的。同時應該看到，遲至清末，滿人的姓氏命名系統在一定程度上仍保留著自己的特征。這不僅是滿人有別于其他族人的一個文化符號，也是其實現自我認同的重要依據。
自民國肇建以迄于今，百余年間，滿族人的姓氏命名系統又發生了新的變化。其總的趨向是與漢人習俗進一步融合。
來源：《清史參考》 更多姓名實用工具和精彩測試：寶寶起名 專家起名 公司起名 起名大全 好聽的英文名 生辰八字 號碼吉兇測試 姓名配對 免費算命